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標題: 厲害！苦心編撰《全芳備祖》的作者陳景沂竟是溫嶺人 [打印本頁]

作者: 笑忘書 時間: 2018-2-15 15:30
標題: 厲害！苦心編撰《全芳備祖》的作者陳景沂竟是溫嶺人
　　《全芳備祖》是南宋后期編輯、印行的一部植物(花果卉木)大型類書，吳德鐸先生在農業出版社1982年版影印本《全芳備祖》跋文中，稱之為“世界最早的植物學辭典”，此說法自此極為流行。

　　實際上，它還應當稱之為類書。所謂類書，指的是分類編排各種資料以供檢索的工具書，類似于后來的“百科全書”。
　　《全芳備祖》的編寫者陳景沂，即陳詠，就是溫嶺人。溫嶺鄉賢清代進士戚學標在《臺州外書》卷六中稱：“《全芳備祖》五十八卷，宋天臺陳景沂撰。景沂名詠，實吾邑之涇岙人，寶祐間名士。”戚學標主纂的《嘉慶太平縣志》卷一二亦記載：“陳詠，字景沂，號肥遯，涇岙人。”
　　涇岙，就是現在的城東街道晉岙村。走進晉岙村，馬路邊幾棵枝繁葉茂的古樟頗引人注目。2015年2月27日，浙江古籍出版社“浙江文叢”版《全芳備祖》點校者之一南京師大程杰教授走進晉岙，查閱《涇川陳氏宗譜》，這一宗譜中也明確記載了陳景沂的事跡。
　　《全芳備祖》，宋代文學之淵藪
　　實際上，《全芳備祖》這書名是簡稱，其全名，日本宮內廳書陵部藏的宋刻本和清代丁丙八千卷樓所藏抄本，均作《天臺陳先生類編花果卉木全芳備祖》，清人抄本和各家書目著錄，則多用簡稱《全芳備祖》。
　　何謂“全芳”，據陳景沂自序，因為“獨于花、果、卉、木，尤全且備”，“所集凡四百余門”，故稱“全芳”，而“備祖”，則是因為此書的體例是對每一種入錄的植物，編者盡力輯錄了有關“事實”“賦詠”“樂府”等內容，“必稽其始”，故稱“備祖”。
　　該書分前、后兩集，前集為花部，后集為果、卉、草、木、農桑、蔬、藥等部，前集27卷，后集31卷，合計58卷。據程杰統計，其中花部共著錄114種花色突出之植物，附錄7種，后集果、卉、草、木、農桑、蔬、藥等部共列名著錄269種，附錄30多種，其中植物274種(含附錄，多部重出不計)，實際上，此書沒有達到“所集凡四百余門”，有些內容又突破了“花果卉木”的范疇，如收錄了“米”“農田”“豆腐”“辰砂”“鐘乳”等偏離植物主題的內容。
　　舉一個例子，可以看出《全芳備祖》的大致內容，如卷一花部，開篇收錄的是“梅花”，列名梅花之后的則是牡丹，據專家介紹，這是因為唐重牡丹、宋重梅花之故，因此列梅花于卷首。在“事實祖”部分，有“碎錄”“紀要”“雜著”等，收錄了許多有關梅花的典故、知識。如“大庾嶺上梅花南枝落，北枝開。《六帖》”“李白游慈恩寺，僧獻綠英梅。《六帖》”“重葉梅，花頭甚豐，葉重數層，盛開如小白蓮，梅中之奇品。花房獨出，而結實多雙，尤為瑰異。”“賦詠祖”部分，收錄了五言散句、七言散句、五言古詩、五言古詩散聯、五言絕句、五言八句、七言古詩、七言古詩散句、七言絕句、七言八句、七言律詩散聯等內容，五、七言散句如梁元帝的“人懷前歲別，花發去年枝”，杜甫的“梅蕊臘前破，梅花年后多。”姜白石的“梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋”……“樂府祖”部分收入的則都是詞作，像蘇軾的《西江月·玉骨那愁瘴霧》、柳永的《江城梅花引·年年江上探寒梅》。
　　據程杰等統計，《全芳備祖》全書27.5萬字，其中“事實祖”共輯資料1982條，“賦詠祖”共輯資料4953條，其中完整詩篇2146首，散句2807條，“樂府祖”共輯詞作459首。程杰認為，“這是一部文學作品占絕對分量的類書。所輯資料，尤其是賦詠祖、樂府祖兩部分，絕大多數都是宋人作品，稱作宋代文學之淵藪，洵不為過。”
(, 下載次數: 55) 　　正因為《全芳備祖》一書收錄了大量的宋人詩詞作品，所以，許多現代學者，都將《全芳備祖》作為校輯的重要參考資料，據研究者楊寶霖撰文介紹，“現代學人用《全芳備祖》最多的是趙萬里先生和唐圭璋先生。趙萬里先生編《校輯宋金元人詞》用之，唐圭璋先生編《全宋詞》用之。”
　　刻苦編撰：花果草木，畢錄無遺
　　《全芳備祖》無疑是一部非常有價值的圖書，那么，陳景沂是如何將它編撰成書的?
　　陳景沂在自序中，記述了編撰此書的經過：“古今類書，不勝汗牛而充棟矣。錄此遺彼，不可謂全，取末棄本，不可謂備，皆纂集之病也。姑以生植一類言之，史傳雜記之所編摩，騷人墨客之所諷詠，自非家藏萬卷，目閱群書，只是其擇焉不精，語焉不詳耳。余束發習雕蟲，弱冠游方外，初館西浙，繼寓京庠，暨 ( 暨，《全宋文》缺) 姑蘇、金陵、兩淮諸鄉校，晨窗夜燈，不倦披閱，記事而提其要，纂言而鉤其玄，獨于花果草木尤全且備。所集凡四百余門，非全芳乎? 凡事實、賦詠、樂府，必稽其始，非備祖乎?”
　　他感覺以往的一些類書“錄此遺彼”“取末棄本”，因此，自己在外游期間，“晨窗夜燈，不倦披閱，記事而提其要，纂言而鉤其玄”，編撰成書。南宋寶祐元年中秋韓境所作《全芳備祖》序言中，則稱陳景沂“少負杰特，讀書數萬卷，目力所及，如富人坐日中之肆，細大涵蓄。感萬物敷榮，乃獨致意于草木蕃蕪，積而為書，思襲前人之躅，以補后來者之闕意。客游江淮，縱觀宇宙山川之盛，舉凡舟車之會，人力所及，搜覽之余，可以廣紀載備討論者，畢錄無遺。于是物推其祖，詞掇其芳，數十大家之作具在，而騷人墨客之詠亦不廢。不知螢幾聚、雪幾映，剡溪之藤凡幾閱，而《全芳備祖》之書成矣。”書成之后，“名公巨卿，嘉嘆不少置。嘗以呈天子之覽，陳君不可謂不遇矣。”韓境序言中又稱，陳景沂晚年曾攜書訪問他，跟他說自已后悔在少時編撰了這部書，韓境則寬慰他說，這個就是《大學》中所說的“格物”，孔夫子說學《詩經》可以“多識于鳥獸草木之名”，這部書就是最好的，不必后悔。
　　天臺還是溫嶺：陳景沂籍貫之爭
　　《全芳備祖》這樣一部有價值的著作，長期以來，因為日藏宋刻本(也有學者認為是元槧本)成為孤本，其他許多版本均以抄本形式流傳，普通讀者無法利用。1979年，經我國和日本農史學者共同努力，日本宮內廳書陵部所藏《全芳備祖》(殘本)膠片運回中國本土。1982年2月農業出版社將日藏刻本《全芳備祖》(殘本，約全書70%內容)，配以徐氏積學齋復抄本影印出版，這樣，許多人就能看到《全芳備祖》了。
　　不過，對于陳景沂的籍貫問題，早在上世紀90年代就有爭議。因為此書書名中有“天臺陳先生”字樣，韓境序言中也稱“天臺陳君少負杰特”。天臺學者許尚樞撰寫《〈全芳備祖〉編者的姓氏、里籍及成書過程之考析》，認為陳景沂是天臺人(依據有天臺《吳氏宗譜》中的吳詠就是陳詠)，溫嶺地方志辦公室蔡寶定也發表了《陳詠籍貫考證》以回應。

　　2014年11月，程杰、王三毛合作點校的《全芳備祖》出版時，程杰在前言中，堅稱“陳景沂為溫嶺(清太平縣)人的說法最不可信”。他還撰寫了《〈全芳備祖〉編者陳景沂姓名、籍貫考》等文章，闡明觀點。蔡寶定則花了大量時間，考訂史實，予以反駁，蔡所寫的《〈全芳備祖〉編者陳景沂考證——與程杰先生商榷》，分上下兩篇，先后刊發于《臺州學院學報》2017年第2、4期上。蔡寶定論文的結語認為：“明洪武十四年，潘從善在《兩松詩序》里明確記述陳氏先人江淮肥遯景沂先生有植物學著作行于世;《涇岙陳氏宗譜》記載陳氏八世于淳熙年間建造金清閘時從迂浦遷居涇岙，又從確實可考的兒孫生卒年代上推，從而證實溫嶺人陳景沂生活在理宗時期，與《全芳備祖》自序、韓序所述時間完全一致;從《全芳備祖》著作中我們尋找到編者有意無意留下的許多黃巖記憶;這一切證據指向同一個結論：《全芳備祖》編者陳景沂是南宋理宗時期黃巖(今溫嶺)人。”
　　“一個人總有他的根，他的生長環境，他的家人，他的歸宿。涇岙就是陳景沂的根，是他的生長環境與最后的歸宿。程杰先生把陳景沂說成是天臺縣人，陳成了無根之人，仿佛懸浮在天臺縣半空，無落腳之地，沒有原本的生活環境，沒有家族親人，沒有最后的歸宿。歷代《天臺縣志》沒有記載他這個人，也沒有記載他的族人，本來是實實在在的溫嶺人陳景沂，卻被虛化成不可觸摸的天臺縣人陳景沂。”
　　《全芳備祖》研究方興未艾
　　涇岙陳氏家族的后人，對祖輩在南宋時出了陳景沂這樣的人物，感覺非常自豪，陳景沂的“格物致知”精神，無疑也是值得后輩認真學習的。
　　2013年12月13日上午，由市文聯主辦，晉岙小學、市文聯詩詞家協會協辦的“文化溫嶺，吟誦太平”系列走進溫嶺歷史文化名人陳詠故里·城東晉岙村“全芳詩會”，在晉岙村的古樟下舉行，得到了陳氏族人陳滿華等人的大力支持。當時，朗讀陳景沂詩作的晉岙小學學生中，很多人都是陳氏子孫。溫嶺政協戴復古研究專家吳茂云、臺州學院胡正武教授也在活動上介紹《全芳備祖》。詩會后，大家還舉行了研討會。
　　2015年2月27日，程杰教授來溫嶺查閱《涇川陳氏宗譜》時，市政協文史委、市志辦等單位，趁此機會邀請程杰同臺州學者胡正武、周琦等在晉岙村研討陳景沂生平。撰寫此文時，記者檢索到，除了程杰、蔡寶定等人發表的期刊論文外，2013年，北京大學學生趙昱還撰寫完成了《全芳備祖》相關的碩士論文，《全芳備祖》研究可謂方興未艾。
　　相信，今后隨著更多的人參與、關注，《全芳備祖》及其編者陳景沂的研究將會更加深入。
　　(本文撰寫過程中，參考了程杰、蔡寶定、周琦、許尚樞、楊寶霖等人的研究成果，特此致謝)
來源：浙江新聞客戶端

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