最硬核的推薦！《游天臺(tái)山日記》被編入新《語(yǔ)文》教材

昨天(9月1日)

北京、上海、天津、遼寧、山東、海南

6個(gè)省市的高一新生

率先拿到了全國(guó)統(tǒng)編的新《語(yǔ)文》書

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　　在第七單元“學(xué)習(xí)提示”中有這樣一段話：“我國(guó)古代還有不少寫景、記游名篇，如王勃《滕王閣序》、王禹偁《黃岡竹樓記》、徐霞客《游天臺(tái)山日記》等，可以找來(lái)閱讀、比較?！?/strong>

徐霞客的《游天臺(tái)山日記》

得到全國(guó)統(tǒng)編的新《語(yǔ)文》書推薦了!

1

　　該篇源于名人名著，具有很高的歷史價(jià)值，利于學(xué)生增長(zhǎng)歷史知識(shí)。該篇源于徐霞客的《徐霞客游記》。徐霞客是中國(guó)歷史上最偉大的旅行家，被尊稱為“游圣”“千古奇人”，是我國(guó)歷史上40位中華文化名人之一;他的《徐霞客游記》是我國(guó)歷史上最著名的地理旅游著作，被稱為“千古奇書”，并被學(xué)術(shù)界列為中國(guó)最有影響力的20部著作之一。學(xué)習(xí)該篇，可讓學(xué)生更深地了解“奇人”“奇書”，具有特殊的歷史價(jià)值。

2

　　該篇地位特殊，是古今結(jié)合、文旅融合的典范，利于學(xué)生增強(qiáng)學(xué)以致用能力。游圣徐霞客對(duì)天臺(tái)山情有獨(dú)鐘，他把天臺(tái)山作為其旅游科考的首個(gè)目的地，一而再，再而三，三次登臨天臺(tái)山，寫下了兩篇《游天臺(tái)山日記》。該篇是其第一篇，寫于1613年5月，記載了他第一次考察天臺(tái)山的有關(guān)情況，天臺(tái)山是他有目的進(jìn)行旅游考察的第一個(gè)目的地，該篇也是他的第一個(gè)旅游考察成果，并成為整部《徐霞客游記》的開(kāi)篇之作，又是他的成名之作、代表之作。
　　2011年3月，國(guó)務(wù)院將該篇記載的第一個(gè)日子5月19日確定為中國(guó)旅游日，因此，該篇又成為中國(guó)旅游日的源頭之作。當(dāng)前，已進(jìn)入“大眾旅游時(shí)代"，中國(guó)旅游日是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性日子，因此，該篇還成為大眾旅游時(shí)代獨(dú)一無(wú)二的文旅融合標(biāo)志之作。
　　同時(shí)，該“日”取之于明代文化，用之于當(dāng)代旅游，又讓該篇既具有歷史價(jià)值，又兼有當(dāng)代現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的典范之作。學(xué)習(xí)該篇，既利于引導(dǎo)學(xué)生窺一斑而知全貌，進(jìn)一步了解霞客文化、旅游文化;又利于增強(qiáng)學(xué)生跟著游圣霞客去旅游的旅游意識(shí)，種下旅游的種子，為旅游業(yè)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ);還利于學(xué)生了解“中國(guó)旅游日”的來(lái)歷，學(xué)會(huì)古今結(jié)合，古為今用，學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。

3

　　該篇充滿正能量，利于弘揚(yáng)霞客精神，促進(jìn)品德教育。徐霞客一生從事旅游科考事業(yè)，他具有熱愛(ài)祖國(guó)、崇尚自然，不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)忍不拔，堅(jiān)持真理、嚴(yán)謹(jǐn)科考，不為名利、無(wú)私奉獻(xiàn)等精神，是立德樹(shù)人的典范。學(xué)習(xí)該篇，利于對(duì)學(xué)生的正面教育，利于學(xué)生汲取精神營(yíng)養(yǎng)，培育優(yōu)良品德。
　　

4

　　該篇屬于精品佳作，可成為學(xué)生的寫作范文。該篇描寫細(xì)致精準(zhǔn)，用詞豐富多彩，修辭手法適用得當(dāng)，表現(xiàn)手法靈活多樣，藝術(shù)造詣極高。如“云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)”，“琪花玉樹(shù)，玲瓏彌望”，“仰視石梁飛瀑，忽在天際”、“觀石梁臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥”、“余從梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚”等多角度、立體式的考察，惟妙惟肖、令人感同身受的描寫不勝枚舉，可為學(xué)生提供藝術(shù)熏陶和寫作借鑒。

5

　　該篇是地理旅游科研考察成果，利于培養(yǎng)學(xué)生的科考和研學(xué)能力。徐霞客的旅游，不是常人的走馬觀光式的旅游，而是有目的進(jìn)行科學(xué)考察研究的旅游?？梢哉f(shuō)，徐霞客也是中國(guó)歷史上最偉大的研學(xué)旅行家，而該篇?jiǎng)t是他首個(gè)研學(xué)旅行成果。
　　在華頂，徐霞客科學(xué)分析了山頂與山腰植物變化與地理、天氣變化等的關(guān)系;在石梁，他從六個(gè)角度反復(fù)考察石梁飛瀑這一天下奇觀。這些徐霞客元素，也助推天臺(tái)山于去年列入了全國(guó)中小學(xué)研學(xué)教育實(shí)踐基地。因此，學(xué)習(xí)該篇，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的科考研究習(xí)慣、落實(shí)國(guó)家研學(xué)旅行要求等有較大促進(jìn)作用。
　　

6

　　該篇是日記體游記，利于培養(yǎng)學(xué)生日記的習(xí)慣。寫日記是提高學(xué)生寫作能力和思維能力的重要手段。該篇是游圣徐霞客的日記體游記，而且從此開(kāi)始，這一方式貫串其一生，一生的日記成就了偉大的游圣。這為學(xué)生提供了最佳范例，利于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。

7

　　該篇蘊(yùn)含了豐富的文化背景，利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。天臺(tái)山素以“佛宗道源，山水神秀”著稱，是佛教中國(guó)化的第一宗天臺(tái)宗的發(fā)源地、道教南宗創(chuàng)立地、活佛濟(jì)公出生地、詩(shī)僧寒山子隱居地、和合文化發(fā)祥地、唐詩(shī)之路目的地、書圣王羲之書法悟道地、劉阮遇仙故事的發(fā)生地、五百羅漢應(yīng)化地、中國(guó)易筋經(jīng)傳承地，當(dāng)然還是徐霞客游記開(kāi)篇地，這些文化都具有全國(guó)乃至世界影響力。
　　唐時(shí)，雖然天臺(tái)山高路遠(yuǎn)，交通不便，但仍有300多位詩(shī)人慕名前來(lái)天臺(tái)山，詩(shī)仙李白兩臨天臺(tái)山，并發(fā)出“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺(tái)去”、“此中多逸興，早晚向天臺(tái)”等由衷贊嘆!游圣徐霞客之所以對(duì)天臺(tái)山情有獨(dú)鐘，把它作為開(kāi)篇地、首游地，主要原因也是對(duì)天臺(tái)山文化及神山秀水的向往，而且在該篇記載了這些文化山水。
　　當(dāng)代，天臺(tái)山被命名為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。因此，學(xué)生可通過(guò)該篇，了解博大精深的天臺(tái)山文化，利于促進(jìn)習(xí)總書記倡導(dǎo)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

　　總之，徐霞客是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，也是中國(guó)歷史上最大的研學(xué)旅行家，更是旅游文化的最大典范?！队翁炫_(tái)山日記》則是徐霞客文化的典范，是文質(zhì)兼美的精品佳作，具有很高的教育價(jià)值。因此，該篇被全國(guó)統(tǒng)編的《語(yǔ)文》書推薦，具有特殊意義。相信，隨著明后年該《語(yǔ)文》書在全國(guó)全面使用，該篇也必將為學(xué)生立德樹(shù)人起到一定促進(jìn)作用。

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