鎮(zhèn)館之寶丨釋迦牟尼像現(xiàn)身黃巖 吳越國(guó)王為何偏愛(ài)此地

　　2月17日，拉薩大昭寺發(fā)生局部火災(zāi)，好在釋迦牟尼12歲等身像完好無(wú)損。在我們浙江黃巖，也有一尊來(lái)自于五代至北宋時(shí)期的泥塑釋迦牟尼坐像，和它一起于1987年從靈石寺塔內(nèi)出土的還有它的弟子迦葉和阿難的立像。三件佛像都是國(guó)家一級(jí)文物。珍貴的釋迦牟尼像為何會(huì)來(lái)到小小的黃巖?這一期，讓我們追溯一段五代吳越國(guó)與黃巖的淵源。
　　俗話說(shuō)，泥菩薩過(guò)河自身難保。在臺(tái)州的黃巖博物館內(nèi)，就有三尊泥“菩薩”，他們經(jīng)過(guò)了千年的歲月洗禮而完好，他們脫去了佛的榮光，慈祥的面龐閃耀著北宋造像技藝的獨(dú)特光輝。他們是北宋泥塑釋迦牟尼坐像和其兩位弟子迦葉和阿難的立像。上期講到的放了佛舍利的國(guó)寶青瓷香爐正是被安放于釋迦牟尼坐像的身前。
　　釋迦牟尼的坐像和舍利為何會(huì)出現(xiàn)在黃巖這個(gè)小縣城里?五代時(shí)期的黃巖又是一個(gè)什么樣的地方呢?
　　前不久，記者在博物館的“浮屠奇珍——靈石寺塔文物陳列”展中見(jiàn)到了三尊珍貴的佛像，也聽(tīng)館長(zhǎng)羅永華解答了這些疑問(wèn)。


　　“如此完好且大體量的佛像在南方甚是罕見(jiàn)?！绷_永華表示。
　　三尊佛像分別被安放于展廳一側(cè)的三個(gè)獨(dú)立展柜中。釋迦牟尼坐像在中，迦葉立像和阿難立像在其兩側(cè)。從體量上看，都是大家伙。三尊佛像的高度均在67-69厘米之間。
　　和溫州白象塔出土的一批北宋年間的佛像文物類似，從佛像的面龐和身姿、裝飾等細(xì)膩的刻畫(huà)中，我們印象中佛的威嚴(yán)不見(jiàn)了，取而代之的是慈祥的面龐、生動(dòng)的表情和近乎世俗化的穿著。這也正是北宋時(shí)期人們對(duì)佛像的藝術(shù)加工要求。


　　看，正中的釋迦牟尼坐像面相慈祥，螺發(fā)肉髻，額有白毫，高鼻秀眉，方頤薄唇，肩披袈裟，手作上品上生印，結(jié)跏趺坐蓮臺(tái);一側(cè)的迦葉立像面相和藹，額高眉闊，頰見(jiàn)鬢須，雙面含笑，身披袈裟，雙手合掌于胸前作外縛印，跣足立蓮臺(tái);另一側(cè)的阿難立像面相端莊，額有白毫，高鼻秀眉，眼眸低垂，雙手于胸前作合掌印，跣足立蓮臺(tái)。
　　和曾安放其前的國(guó)寶香爐一樣，他們都是國(guó)家一級(jí)文物，也是黃巖博物館的鎮(zhèn)館之寶，都是在1987年黃巖靈石寺塔的四層南天宮內(nèi)出土的。


　　在上期國(guó)寶香爐的報(bào)道中，我們對(duì)靈石寺塔的由來(lái)已做了大致介紹。
　　佛塔位于臺(tái)州黃巖北洋鎮(zhèn)靈石山南麓，是始建于北宋乾德三年(965年)的六面七級(jí)樓閣式密檐磚塔，曾有東、西兩塔。東塔在清早期就倒塌了，留下西塔屹立至今。佛像和國(guó)寶香爐等文物便是在西塔發(fā)掘出土的。


　　千年間，西塔也飽受戰(zhàn)火和歷史的沖刷。羅永華告訴記者，在抗戰(zhàn)時(shí)期，黃巖中學(xué)曾搬遷到佛塔大殿內(nèi)授業(yè)傳道。佛塔高聳醒目，容易成為日軍飛機(jī)投放炸彈的目標(biāo)，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府曾多次嘗試將其拉倒，但均未成功。
　　直到1987年，由浙江省文物考古所主持，對(duì)開(kāi)始出現(xiàn)坍塌的佛塔進(jìn)行了落架式大修。經(jīng)清理，出土了各種質(zhì)地的佛像、菩薩像、供養(yǎng)人像及供養(yǎng)品等文物500余件，還有3000余枚漢代至唐五代的錢幣。


　　出土?xí)r，佛像前的釋迦牟尼舍利更是被層層包裹，“舍利子先被放于一個(gè)琉璃瓶?jī)?nèi)，瓶外套一金盒，金盒外套一銀盒，銀盒外套一銅盒，銅盒外是一瓷盒(也就是國(guó)寶香爐)，最后再置于一個(gè)大鐵盒內(nèi)，鐵盒置于釋迦牟尼坐像前”。這樣的舍利供奉檔次與大名鼎鼎的陜西法門(mén)寺相也差不多了，羅永華表示，而建造靈石寺塔的初衷很有可能就是守護(hù)和供奉釋迦牟尼舍利。


　　為了確保佛像在運(yùn)往博物館的途中萬(wàn)無(wú)一失，三尊佛像在運(yùn)往博物館時(shí)，坐了黃巖當(dāng)時(shí)僅有的兩輛小汽車中的一輛。為避免顛簸引起佛像磕碰和損失，博物館的工作人員一路上都是用手捧著裝佛像的筐，這才安然無(wú)恙地將其護(hù)送進(jìn)了博物館。黃巖博物館新館落成后，三尊佛像又經(jīng)歷了一次別樣的遷移之旅?！搬屽饶材嶙袷怯蓛蓚€(gè)工人抬著過(guò)來(lái)的，兩名弟子像則由一個(gè)工人肩挑過(guò)來(lái)的”。他說(shuō)。


　　釋迦牟尼的佛像和舍利為何會(huì)現(xiàn)身黃巖?如此之高的佛舍利供奉檔次又為何會(huì)在一個(gè)小縣城里呢?
　　這，都與五代吳越的最后一位國(guó)王錢弘俶有關(guān)。
　　“靈石寺塔建造時(shí)間就是錢俶當(dāng)吳越國(guó)王之時(shí)”。羅永華說(shuō)。錢俶初名錢弘俶，因避趙匡胤之父趙弘殷名諱改名錢俶，錢镠孫，錢元瓘第九子，是五代十國(guó)時(shí)期吳越的最后一位國(guó)王。后晉開(kāi)元中，錢俶為臺(tái)州刺史，眾臣擁立他為吳越國(guó)王。宋太祖平定江南，他出兵策應(yīng)有功，授天下兵馬大元帥?！芭_(tái)州是錢俶的‘龍升之地’”，羅永華表示，錢俶任吳越國(guó)王三十年，曾任臺(tái)州刺史的他自然會(huì)對(duì)臺(tái)州關(guān)愛(ài)有加，靈石寺塔出土有吳越國(guó)王錢俶供養(yǎng)銘文的阿育王塔就是一個(gè)證明。此外，五代時(shí)期的黃巖也是江南的一方樂(lè)土。


　　五代十國(guó)時(shí)期，干戈紛擾，戰(zhàn)事頻仍。當(dāng)時(shí)的黃巖屬吳越國(guó)割據(jù)范圍。國(guó)王錢镠祖孫三代五王秉持“保境安民”國(guó)策，在其統(tǒng)治期間，境內(nèi)基本上未發(fā)生戰(zhàn)事，黃巖社會(huì)安定。吳越國(guó)的三代五王對(duì)黃巖的貢獻(xiàn)也是顯著的。他們共造了三條官河，分別是東、西、南官河。其中的南官河從黃巖縣城一直挖到溫嶺溫嶠鎮(zhèn)，長(zhǎng)65公里，有“浙東小運(yùn)河”之稱。得益于這三條官河，黃巖境內(nèi)旱澇保收，糧食豐足，成為了亂世中的樂(lè)土。


　　宋太宗太平興國(guó)三年(978年)，在強(qiáng)大的軍事、政治壓力下，吳越王錢俶遵照先祖“善事中國(guó)，弗廢臣禮”的訓(xùn)導(dǎo)，將所轄十三州“納土歸宋”，黃巖也因此歸入北宋版圖。錢俶的“納土歸宋”，也維護(hù)了吳越國(guó)境域內(nèi)的和平穩(wěn)定，使百姓免受戰(zhàn)亂之苦。
　　至于珍貴而神秘的佛舍利從何而來(lái)，有關(guān)資料表明這與國(guó)王錢俶的國(guó)師德韶有關(guān)。德韶在天臺(tái)山建有許多舍利塔。他推測(cè)，靈石寺塔的佛舍利很有可能是北方的僧侶帶來(lái)的，“五代時(shí)期，北方正在進(jìn)行滅佛運(yùn)動(dòng)，大量佛塔和廟宇被毀，僧侶很有可能就是在那個(gè)時(shí)候?qū)⒎鹕崂麕У搅四戏健薄?br />